什么是科学

http://tech.sina.com.cn/d/2007-07-01/18281592154.shtml

新浪科技讯 7月1日上午10时，北大教授吴国盛做客“首都科学讲堂”，做题为“什么是科学”的主题讲座，讲述了讲科学的本源，现代科学所遇到的新问题等。新浪网做为“首都科学讲堂”的独家支持门户网站进行了图文直播。[首都科学讲堂专题]

　　主讲人简介：

　　吴国盛，男，1964年09月生，1995年09月师从中国社会科学院研究生院叶秀山教授，于1998年06月获得博士学位。1996年以来， 研习现象学和海德格尔哲学，关注环境问题，开展对现实中种种现代性“现象”的反思，形成了新的学术思路，在如下四个方向致力于“科学技术哲学”的学科建 设，即以“追思自然”为主题的自然哲学、以柯瓦雷概念分析为主要方法的科学思想史、以现象学解释学为哲学背景的科学哲学、以技术批判理论为特色的技术哲 学；在“科学革命”和“技术理性”两大专题上积累文献、开拓思路。此外，探索和研究科学传播学的理论问题。　　

　　以下为文字实录：

　　今天给大家讲什么是科学，这个题目很难讲。第一我解释一下，我本人并不是做科学工作的，人家说你又不做科学，你讲什么是科学，能讲好吗，科学就 是分科之学，从来没有一个科学家，既不做物理、化学、生物，说自己是做科学，这是没有的，但是我很高兴地告诉大家，我就是做科学的，我研究的是一般的科 学，因为我是科学哲学的教授，专门研究科学的，所以今天讲这个题目某种意义上是很合适的。

　　科学在中国当前是一个很麻烦的术语，中国古代没有这两个字，它是用来翻译西方的词的，早期不叫科学，早期我们中国人把它翻译成格致学，后来是日 本人把它翻译成科学的，有一个日本学者认为西方的学问跟中国的学问很不一样，中国古代的学问是文史哲不分的，是通才之学，国同之学，西方的学问是一科一科 的，所以他就把西方的学问翻译叫科学，取分科之学的意思，这样的翻译从日本带回来了，早期的留学生带回来了，大家觉得科学更能表明西方学问的特别，所以中 国人用科学这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来不到一百年，但是在一百年之内，科学已成为现代生活中的最显眼的词语，五四运动引进的德先生和赛先 生，德先生就是民主，赛先生就是科学。科学一旦成为一个生活中日常术语之后，人们再想说什么是科学就搞不清楚了，你问我什么是科学我反而搞不清楚，一问我 反而不知道了。今天我们正本清源地看一下科学，主要讲一讲西方人看来科学是个什么意思。

　　英国人讲的科学一般是自然科学，中科院不用加自然两个字，讲别的科学就要加定语，社会科学院、农业科学院等。法文讲科学往往是一般意义上的知 识，包括文史哲这样的人文学科，所有的成系统的知识都是科学。中西文化之间讲科学的来历，我们必须要回到根上讲，为什么有科学，西方怎么有科学，中国古代 为什么没有西方意义上的科学，所以必须回到人文层面讲，所以今天主要的意图就是说不同的文化传统，不同的人文传统，它会孕育出不同的知识类型，西方的知识 类型就是科学类型，中国的就不是科学类型，现在我们叫人文类型也可以，但是这个词容易误解，中国的文化和西方的文化有什么大的区别。

　　我们讲人生在世终有一死，为什么必死的人都很勤奋，就是因为我们的文化早就了一个好的生活模式，在这个文化之前我们觉得这个生活是值得过的，这 个文化里面最核心的部分就是人文理念，做人、做什么样的人是最理想的，中西文化之间的根本差异就是人文理念的差异，什么样的人是最好的人、什么文化是最值 得学的文化。

　　吃饱喝足，吃到什么地步，喝什么东西，用什么东西吃，不同的文化都不一样，所以从人文理念开始追究科学的根源，中国的文化以儒家文化为主导的， 什么是仁呢？仁的最高理想就是那个仁，仁者爱仁的仁，杀身成仁那个仁，仁就是亲情之爱、推己及人的仁，为什么这样？中国文化是一个血缘文化，这是农耕经济 之上的血缘文化，以血亲为文化基因的，所以中国文化是血缘文化、亲情文化，中国人文化的展开是按照请为最高的原则，我们常常说中国文化是情感至上，理和法 次之，我们中国人法制意识单薄不是别的原因，和文化基因有关系。

　　中国人情感至上，论语里讲一个故事，孔子的学生问孔子为什么人死了以后要守孝三年呢，孔子没有回答这个问题，孔子通过回溯，让他回忆，父母从小 养你吃的苦、受的累，不只三年吧，通过这个回忆把他带回到同年，让他感觉到你问这个问题就不对，所以在情感的氛围当中问题就消解了，所以中国文化是亲情文 化，血浓于水等等，就是这个文化。

　　西方文化是地缘文化，比如今天各位走在一起就是一个地缘行为，我们中间没有血缘关系，但是我们为了某种事情走在一起，这就构成地缘文化，地缘文化也有它的特点，就是一个契约文化。

　　中国人在家里就是父亲讲话说了算，爷爷在就是爷爷说了算，地缘文化就不这样，它强调契约文化，定一个规则，比如说要听讲好好坐着，手机关掉，我 呢也好好讲，所以契约文化始终是西方文化很重要的标志，包括基督教，上帝和人之间也要定约，新约旧约，规则意识就是来自西方文化，他们对规则看得很重，也 很死，因为对他们来讲规则一旦打破，文化就解体了，就完蛋了，所以西方人看不清楚我们中国的东西，按道理应该不行，但是还是很行，老外老说中国快完了，还 有两年、两个月，过了两个月还很好，我们中国人有规则，但是做事情讲究灵活性，见机行事，我们的文献《易经》就是讲在纷纭复杂的变化当中把事情搞好，这是 最高的智慧，我们见机行事，我们与时俱进。我们懂得在不同的情况下调整自己，但是西方人很强调规则，我们中国人不大讲交通规则，红绿灯也不大管，没车就 过，我们确实是这样，如果你看一个车都没有你还不过那你就傻冒，你怎么这么笨，没有车你怎么不走，德国人三更半夜都会在马路上等着，一个车也没有，所以我 们中国人有一个感受，觉得外国人刻板，一点没有通融的余地。

　　这样一个契约文化讲究个体的独立性，个人主义是很强烈的东西，我们中国人认为没有个人，每个人都是在网络之中，社会之中，每个人在家有父母、亲 戚、出门有朋友、领导、同事，关系网非常重要，一个人的价值体现在这个网络当中，西方人不一样，西方人认为个人是独立的，个体主义、个人主义，对契约文化 很重要，因此西方文化的核心价值，我们中国人讲的仁爱的仁相对应的就是自由。西方文化中有一个很强大的对自由的追求，作为他们文化的内在驱动力，我们中国 人不太理解自由这个词，自由散漫、自由主义、自由化不是好词，我们不大理解自由，以为自由就是胡来，想干什么就干什么，比如你肚子非常饿，兜里没有钱，自 由的行为中国人理解就是抓起包子就吃，我们理解的是胡来，但是抓起包子就吃在西方人看来不是自由，因为他认为你是屈服了你肉体的欲望，所以自由是按照自己 的逻辑和规则来办事。

　　那么什么是自己的规则，自己的逻辑呢，这话就说到科学的起源上来了，西方文化有“两希”文化，一个叫希腊、一个叫希伯来，一个叫做希腊科学，一 个叫基督教，这形成了西方文化的两大来源，我们讲科学必然要讲希腊，希腊的文明也是在公元前五百年到三百年之前，跟我们的春秋战国时期大体相同，那个时候 是现代文明的开端，希腊当然是一个很讲究自由的国度，它是一个奴隶制社会，奴隶的标志是什么？就是没有自由，什么叫没有自由呢，首先是没有政治权利，自由 民认为自己有政治权利，认为自己是自由的，所以对他们来讲，当时希腊学问一个很重要的功能就是要告诉他的子弟们什么是自由，自由不是想干什么就干什么、随 心所欲，胡来，所以西方很重要的就是研究究竟什么是自由，希腊学术要告诉希腊的后一代，自由民、贵族的后代真正领悟什么是自由，怎么办呢？他们发展了一门 学科，发展了一种学问、知识类型，我们称之为科学，科学用来告诉希腊的自由民的后代什么是真正的自由，那么什么是自由呢，自由就是由自啊，由着自己，关键 问题是什么是自由，希腊人说自己肯定是在灵魂里面，不是在肉体里面，饿了就想吃那怎么理解舍生取义这些行为啊，所以肯定不在肉体里面，在灵魂里面，那么灵 魂里面也很复杂啊，什么东西是自由的处所呢，他们说思想里面，但是说思想也胡思乱想啊，他就说是思想里面理性的部分，那么理性怎么把握呢，这就是希腊科学 追求的东西，它抓住了理念这样一个东西，什么是理念？希腊科学分了两大类，一类是数学，一类是哲学，数学是初级课程，哲学是高级课程，数学跟中国数学很不 一样，中国人学数学是学计算，我们数学都是应用性的，能掐会算，但是希腊人学数学不是为了计算的，是为了推理的，为什么数学走上了推理的道路呢，就是因为 希腊人要研究这个理念，自由的根本之所在，什么是理念，我们举个例子，数学上研究圆，什么是圆呢？我们可以说表模子是个圆的，瓶盖是圆的，但是我们仔细研 究研究表模子并不很圆，这样就出来一个问题，什么是真正的圆，既然你知道他不怎么圆就知道什么是真正的圆，那么那个真正的圆在哪，现实生活中没有真正的 圆，希腊人说对，是因为圆的理念在我们的理性里头，让我们事先已经知道了。

　　大家注意事先这两个字眼，我们在说什么东西的时候事先知道这些东西，不然说不出来，所以希腊人说理念的研究才是我们着重要研究的东西，那么理念 有什么特点呢？理念一个基本的特点，第一个它不变，圆嘛，各种各样的圆都有，椭圆、扁圆，但是真正的圆只有一个，第二个特点，这个圆是自己来说明自己的， 不依赖别的东西。

　　在公元前五百年的时候，希腊的彼得格拉斯已经给出勾股定理的证明了，因为他说直角三角形不是测量出来的，希腊人的尺子上没有刻度的，只是一个直 线。没有刻度的，他说我没有测量过这个东西，我是要根据直角三角形本身的特点推出来的，这个毕达哥拉斯定理是蕴含在三角形里面的，就是三个边搭在一起，直 角三角形就是有一个角是直角，从头到尾都是按照自己的概念逻辑走的，用不着具体看，所以根据直角三角形本身的特征他们可以推出来，两个直角边的面积(或平 方)加起来等于斜边的面积(或平方)，所以西方的是推理、证明、演绎的过程，它们都是为了一个目的，就是把道理按照道理自身的逻辑推出来，不求人。我理解 它跟自由的理念有关系。我们说这个人很值得我们尊敬，就是因为他是有原则的人，希腊科学一开始跟我们中国的自然知识不一样，我们知识都是实用型的，而他们 是走的内在型的发展道路，所以我们说希腊科学是自由的科学、内在的科学、自我推理的科学，这个科学在当时并不是在和人文相区别的意义上提出来的，当时就是 希腊人的人文学科。

　　所以我们经常说学数学在希腊人看来不是理科的课程，首先是一门政治课、德育的课程，他学了数学才知道什么是内在性的东西、才真正领悟了自由的境 界，就是复数内在的境界，所以我们说柏拉图的门口挂了一个牌子，不懂数学不得入内，就是说你没有初级的理论认同你就没有必要往前走了，所以我们开玩笑，不 学数学就不能像毛主席所说的那样不能成为一个纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人，在希腊人看来，如果你学的知识都是有用的知识说明你是一个低级趣味的 人，我们的文化对实用性很强调，解决具体的问题，超越的东西我们考虑得比较少。而希腊人一定要强调科学的目标是要达成自由的理念。而这个理念就是绝对的、 内在的，自我推演、自我展开的，所以演绎法是把固有的东西展开的过程，西方科学一开始走这个路。

　　这条路与他们的规则很有关系，亚里士多德是柏拉图的学生，他毕业以后没有留在母校任教，而是自己开学校。自己发展了和老师不一样的体系，有人问 他为什么这样，他说我热爱柏拉图、但是我更热爱真理。我们中国人也有一句很有名的话，子在父隐、父在子隐，父亲犯了错误作为儿子不应该举报、不应该谴责， 别人可以说，但是儿子不能说，反过来也一样，这说明什么呢，因为中国文化是以血缘亲情作为基本的文化基因的，父子之间是最亲密的关系，最基本的文化构成关 系，就像国家国家，国家是按照家庭结构形成的，而家庭的基本结构是血缘亲情关系，据说韩国法律还融入了儒家思想，在窝藏、包庇罪里面，如果你是亲属关系的 话可以减除一半，这叫亲情互隐。这是儒家的道理，在伤害罪里，如果你是亲属的话，爱加倍，虐待父母和孩子，本来判五年的话要判十年，这是对的。但是希腊人 不一样，希腊人是吾爱吾师，吾更爱真理。而中国人是子为父隐、父为子隐，直在其中。

　　西方人看来理是至高无上的，不合理的就不存在，举个例子，希腊有一个叫芝诺的哲学家说运动不存在，他说运动不合理，为什么不合理呢，因为A点到B点，我必须先到达AB的中点C对不对，为了到达D点，又到达AD的中点E，这样下去就走不动了，不断地分，根本走不下去。

　　他还说跑得快的追不上跑得慢的，兔子想追上乌龟必须到达乌龟刚才的位置，可是到达乌龟刚才的位置乌龟又不在那儿了，又往前爬了，你又要到达乌龟 刚才的位置，所以芝诺说兔子只能接近乌龟，因为他永远追不上，我们中国人听这个问题就说你就是狡辩嘛，怎么追不上呢？无非你是开玩笑而已，不是的，他们很 认真，直诺说这个东西讲不通运动就不存在，而且这个东西确实推动了西方数学和逻辑的发展，这个难题目前也不能说很好地解决了，这个问题很简单，一听就能听 懂。

　　所以他们走的路子始终是非常坚硬地捍卫理性的至高无上的地位，如果这个东西出现问题，我们知道一个文化，人生在世终有一死，一个要死的人能够活 蹦乱跳地活着，是因为我们的文化提供了有意义的生活模式，这个模式里面最高的价值理念就是最高的人文理念，那个里面一旦打破了我们的生活就不值得过了，什 么样的情况使得我们万念俱灰，一个文化，基本价值如果出现问题的话，那这个民族就很难过了。

　　同样对希腊人来讲至高的理念不能出问题，根号二的发现，就是一个等腰的直角三角形的斜边的长度，如果你直角边是一的话，斜边就是根号二，最早根 号二是毕达哥拉斯学派发现的，他们提出一个万物皆数定理，可是毕达哥拉斯学派的成员发现根号二不是一个数，因为希腊人认为数都是有理数，都是正整数之比， 只要你能把一个数表述成两个正整数，就是有理数，他们发现根号二不是任何意义上可以表述的数，这个发现出来以后，毕达哥拉斯学派悲痛欲绝。他们把发现者就 扔到海里去了，处死了，我们解决不了这个问题就处死你算了，这说明他们对至高的理念强调到什么地步，正是由于这样一种至高的理念，导致希腊的科学在所有的 文明中间成了一个极其突出的东西，它对于内在逻辑的拘泥导致了一个非常突出的科学类型，这个科学类型中国古代没有，埃及人、印度人都没有。

　　我们讲了半天，讲了科学在西方的第一个阶段，在希腊的，作为一种自由的科学，始终是一种内在型的科学，它不是经验科学，而且越没有用越好，越纯 粹、越高贵，但是这样一个科学到中世纪衰落掉了，在近代被欧洲人重新发扬光大，他们接过来以后酿造出了另外一种科学类型，就是中国人很熟悉的现代科学。现 代科学不是一个纯粹的科学，它是有用的，现代科学有两大始祖讲了两句话，一个就是培根讲的“知识就是力量”这句话很重要，一语道破了现代科学的特征，现代 科学是力量型科学，现代科学是有用的科学，培根批判希腊人都是孩子，爱玩儿，不懂得用科学造福于人类，他们就是天天在那儿玩。希腊人有两大发明，除了科学 之外，还有一个伟大的发明就是奥运会，奥运会就是希腊人发明的，现代奥运会和古代奥运会很不一样，奥林匹克是个GAME，以前我们都觉得怎么会是玩儿呢？ 现代奥运会是一个比拼的过程，但是希腊人的奥运会就是玩儿，是一个自由的运动，跟我们讲的科学要联在一起理解，所以培根说希腊人不行，那么好的科学拿出来 一点用没有，吃得、住得都很差，他认为科学应该为人类造福，他认为知识就是力量，要发展功利型科学、应用科学，怎么办？就要对自然界有一种新的态度，要利 用它，他说要征服自然必先顺从自然，欲顺从自然必须了解自然，利用自然不是一般的了解，不是你坐在一边看着自然界，不对的。应该把自然界抓起来拷问他，让 他供出自己的秘密，所以培根的思想为近代的实验科学提供了重要的哲学依据。近代的科学走上实验的道路就是通过对自然进行拷问逼出自己的奥秘，人类掌握这个 奥秘之后就可以为自己造福。这就是我们近代科学的重要的本质。就是为人类造福，对自然进行征服和拷问。

　　还有个人是法国科学家笛卡儿，叫我思固我在，他这句话也被认为是近代科学的号角，他把思想的问题，希腊人讲自由本质就是思想，思想本质的部分就 是理性，谁的理性呢？笛卡儿说我的理性，我们讲以人为本实际上是近代科学的思路，人成为世界的价值核心，世界是什么样的，从此都要按照人的目光、人的理解 框架去透视它，这样一个思想，笛卡儿把它给做了一个普遍话的努力，称为数学化。

　　笛卡儿把世界彻底数学化，他认为只有数学上能说得通的东西才是真正的东西，这句话跟希腊人的话很像，只有合理的才是存在的，不合理的不存在，动 了半天了白动了，笛卡儿进一步说，什么是自然界，能够被数学化的部分才是真正的自然界，不能数学化的部分可能只是暂时不能数学化。第二个如果完全不能数学 化，那你不是自然界的东西，是谁的东西呢？是人自己脑子想的东西，是脑子的私心杂念，所以他继承了希腊人的科学理想，近代科学跟希腊科学是连续性的东西， 提供了一个新的维度，就是力量维度，征服的维度，实验的维度，希腊科学是不做实验的，认为我动动脑筋就可以了，近代科学这样一个理想，实际上我们说是西方 文化的一个必然产物，它继承了自由的理想，依然是自由的理想，但是近代的自由理想和古代的自由理想有一个很大的转变。

　　希腊人的自由刚才我讲过是一种超功利的、非功利的，内在型的思路，但是近代人的自由有很大的变化，这就是两希文化的第二个希，基督教文化给近代 世界带来新的东西，最重要的东西就是意志自由。它很强调意志，基督教大家都知道上天堂、下地狱都是你自己说了算，全靠你自己，上帝赋予了你自由的意志，愿 意上天堂上天堂，愿意下地狱就下地狱，但是上帝那么好，为什么我们还有那么多灾难呢，这似乎很麻烦一个问题，但是很容易解决，是人类的先祖背离了这个东 西，所以意志自由到近代有了一个新的维度，强调人要做点什么，人生要做点什么，我们以前教育学生，说我回忆我的人生的时候，有没有后悔。这就是生活的意 志，就是我这一辈子要做点什么，否则我人生在世来一遭不白来了，这并不是人类普通的生活模式，我们中国古代没有这样的模式，希腊也没有这样的模式，希腊人 认为通过沉思，通过理解理念的内在逻辑获得高尚的生活，中世纪的人也不是这样的逻辑，他们祈祷、低着头做冥思苦想的生活，近代人认为人要做点事情，这构成 了近代科学的重要特征，近代科学就是一个攻击型的、进取型的、侵略型的，什么是实验呢，就是在极端条件下，让自然界把自己的规律显示出来，自然条件下显示 不容易，就在实验室里面高温、高压、高密度、或者特低的，总而言之在非自然状态下把自然的规律出来，这就跟驯马一样，各种规律你都熟悉了，就不陌生了，就 可以驾驭这个马了，他通过不断地对自然刺激，把模式建立起来就方便了。所以近代科学基本上是一个可以预测的科学，一个科学如果没有预测能够就不行，有了预 测能力，我们就能安心地征服自然，如果我们对自然界不知道，那我们就不敢轻易放纵了，如果把山劈了，就不敢劈了，如果说预测到问题不大，就可以劈了，所以 近代人胆很大是建立在科学的规律之中。

　　但是今天有了新的问题，什么是科学？我的主要目标是要回到人们对早期科学的理解上去，现代科学在几个意义上对古典科学有所背离，第一个是对自由 本身的背离， 科学对自然界越征服，越控制，人类似乎就越有滋有，比如今天到上海去一会儿就过去了，过去还得走好半天，因此我们就有对自然征服的控制。

　　今天我们可以在晚上开讲座，因为我们有灯，这是过去不可想象的，因此我们越是有更高的技术，越是感到自己很自由，越是感到自己对自然有征服，但 是你要注意一个问题，我是什么？人是悲剧性的，是自然的一部分，当我们对自然进行控制和征服的时候，同时意味着人对自己也进行了完全的征服和控制，现在为 什么人成了机器的奴隶、机器的工具啊，就是这个原因，因为一方面这个人是分裂的，作为主体的人似乎是高高地扬起来了，但是我们的人体依然是自然的一部分， 比如说我们的人体适合喝矿泉水，不适合污染的水，显然污染水是我们工业带来的，是我们征服自然带来的，人如果晚上睡觉、白天起来最好，反过来不合适，但是 我们的技术装备使得你要白天睡觉，我们最好吃绿色的蔬菜，不要加各种各样的化肥、农药，但是现在技术国家我们，为了大家都吃一口，要加化肥、加农药，还有 人有自己的固有节奏，我们千百年以来和太阳运动相协调的节奏，决定了人基本的生理节奏。

　　在技术征服自己的时候，人被自己所征服了，这是现代科学遭遇的很大的问题，现代科学对自然征服和控制的时候忽略了一个更大的问题，就是生活的意 义是在哪里。所以我们今天讲这个科学究竟是什么，我们就讲到了一个对现代科学的反省问题，现代的科学是一种以实验室的方式，通过对我们的世界进行数学的这 样一种还原，来对自己进行控制和掌握的这么一条路子，它还能走多远，今天已经碰到某些界限，怎么办？这个时候我们就要回忆起中国的传统文化。

　　中国人有没有科学，这是大家很喜欢问的问题，科学就是西方的东西，西方是什么知识什么学问呢，它是一个以追求自由的理念为核心价值的知识学问， 那我们中国是不是不行呢，不是那么回事，在文化的最根基处说不上高低，说不上好坏，我们现代化造成了某些偏激的思想，我们的文化在现代化过程中丢了很多， 可是一个没有文化主体的民族，这就好比说一个没有科学的民族是一打就垮的，一个没有人文的民族是不打自垮，因为你没有文化认同，你搞得很好之后，无所谓。 其实中国的文化现在就碰到这样的问题，它在近代的现代化过程中基本的东西丢失了，这个问题到现在依然是在争论之中。

　　西方的崛起是靠对希腊文化的发掘，他们找到这个根了，他们把希腊文化和基督教文化结合起来，酿成了现在强势的西方文化。那么我们靠什么，自己的 东西丢了，洋人的东西学不来，很难学啊，希腊人的自由的里面我们中国根本理解都不理解，我们学是对的，但是我们的文化本身是什么也别忘了，因此中国文化的 复兴依然是很大的问题，理论问题没有搞清楚应该怎么办，我今天愿意花五分钟中国文化对于科学的问题有什么意义，刚才我们讲，希腊纯科学到近代的科学是西方 人的一脉相承，而且求利科学遇到一系列问题，生态破坏、环境污染，以及人的疾病的、土系的改变，现在传染病不猖獗了，但是一些新的疾病、代谢性疾病，环境 污染带来的癌症的争夺，都是新的疾病谱系，这对人类的生活模式是一个挑战，地球上的资源是有线的，我们这样的增长模式是不可持续的，我们科学应该反省，应 该调整自己，现在实际上也在调整，过去还原论到现在的整体论，由过去的决定论到现在的不决定论，很重要的一个科学模型在出现，我称之为博物科学。

　　什么是博物学呢？就是要建立人和自然之间亲密的、直接的联系，这种科学认为，人和自然打交道首先是人和自然的生活相适应，现代人为什么在都市烦 了到要野外走一走，这是对人性的基本恢复，人根本上作为一个几百万年进化的后裔，我们的身体、我们的生活模式已经某种意义上无法适应工业化的速度，人身体 的进化是很慢的，工业化才三百年、二百年，这几百年就把地球搞成这个样子，人类无法适应，当然有一天我们也许可以进化一下，进化明天炒完菜不加点敌敌畏不 香，但是也得几百万年才行啊，不能马上适应啊，适应是可以的啊，过去氧气是毒气，后来进化成养命之气了。所以污染到最后是人倒霉，可能我们的近亲也会跟着 倒霉，动物离我们最近的越倒霉，但是微生物是最高兴的，核炸弹对微生物都没有坏处，它们反而获得了进化机会，所以我们今天讲恢复自然的观点，实际上是恢复 我们人的一个基本的角色。

　　过去在笛卡儿时代把人的主体性强调到一个过分的地步，以为人可以超越自然之外，这是有问题的，所以我们今天讲科学试图提出一个问题，现代科学进 一步的发展，有没有可能吸取东方的智慧，我认为是有可能的，首先在端正人与自己的关系上面，东方的智慧值得重视，具体来讲就是我们的博物学知识，中国古代 也有自然学知识，就是博物学知识，它只是没有被专题化，中国的学问是通才之学，中国的自然知识也没有单独设一个理科来教，蕴含在诗经里面、论语里面，在老 庄的道德经或者《庄子》里面，所以关于自然的看法、自然的知识是渗透在中国的古典之中的，这些知识首先不是一个征服和控制的知识，而是一种人和自然相协调 的知识。这个协调性，因为中国属于天人合一，这个命题里面得到集中体现，通过天人合一，揭示了人和自然的内在联系，这样一种体悟跟传统的西方科学是很不一 样的，所以今天讲科学，我们的狭义的科学就是西方的科学，再狭义的科学就是西方的近代科学，广义的科学应该包括中国古代的自然知识，我称为博物科学，所以 什么是科学今天我并没有给出一个定义，尼采说，历史性的东西是给不出定义的，因为定义一给就死了。历史是在演变，科学是在演变的，因此我们只能采用历史分 析的方法指出几种类型。

　　今

天花了 很多精力讲科学的本源，自由的科学，近代的求利科学，最后讲了讲中国传统的博物科学，三种科学在人类历史上各显风采，各自维护和辉煌而持久的文明，今天我 们的求利科学出了问题，怎么办，有很多办法，我的粗略想法就是引进东方的博物智慧，回溯到希腊自由科学的理念，来共同改变、修整我们的现代科学，使之朝着 健康的道路发展。

　　我就讲到这儿，谢谢大家。

独立新闻工作手册

参见硬盘data文件夹文件：dulixinwengongzuoshouce，或者见网络版 http://usinfo.state.gov/products/pubs/chinese/journalchn/index.htm

美国国务院信息局《美国参考》刊登：《独立新闻工作手册》，作者黛博拉·波特 (Deborah Potter）。虽是新闻工作手册，但是也可供普遍的调查研究方法参考。特别应该注意如何进行采访等内容。

毛泽东：反对党八股

毛泽东：反对党八股

刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。

一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。

党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！（大笑）

党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。

从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。

五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向 “左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。

主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。

要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。

现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法⑸来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》⑹一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。

党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”⑺科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。

党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“[人彡]”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴” 这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。

党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三⑻。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么？一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。

党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。

党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。

第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。

上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。

党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。

不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗？ 现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好。但是“化”者，彻头彻尾彻里彻外之谓也；有些人则连“少许”还没有实行，却在那里提倡“化”呢！所以我劝这些同志先办“少许”，再去办 “化”，不然，仍旧脱离不了教条主义和党八股，这叫做眼高手低，志大才疏，没有结果的。例如那些口讲大众化而实是小众化的人，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么人在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。

今天会场上散发了一个题名《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同志们多看几遍。

第一篇，是从《苏联共产党（布）历史简要读本》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’第一次在俄国开始把社会主义与工人运动结合起来。当某一个工厂里爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痈疽，工人的穷困生活，工人每日由十二小时至十四小时的过度沉重的劳动，工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余。同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求。”

是“很熟悉”啊！是“揭露无余”啊！

“一八九四年末，列宁在工人巴布石金参加下，写了第一个这样的鼓动传单和告彼得堡城塞棉尼可夫工厂罢工工人书。”

写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。

“每一个这样的传单，都大大提高了工人们的精神。工人们看见了，社会主义者是帮助他们、保护他们的。”⑼

我们是赞成列宁的吗？如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做。

第二篇，是从季米特洛夫⑽在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢？他说：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”

“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。”

怎么样？这不是把我们的毛病讲得一针见血吗？不错，党八股中国有，外国也有，可见是通病。（笑）但是我们总得照着季米特洛夫同志的指示把我们自己的毛病赶快治好才行。

“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话。”⑾

这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是“规则”啊！

第三篇，是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复北斗杂志⑿社讨论怎样写文章的一封信。他说些什么呢？他一共列举了八条写文章的规则，我现在抽出几条来说一说。

第一条：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”

讲的是“留心各样的事情”，不是一样半样的事情。讲的是“多看看”，不是只看一眼半眼。我们怎么样？不是恰恰和他相反，只看到一点就写吗？

第二条：“写不出的时候不硬写。”

我们怎么样？不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写吗？不调查，不研究，提起笔来“硬写”，这就是不负责任的态度。

第四条：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。”

孔夫子提倡“再思”⒀，韩愈也说“行成于思”⒁，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。鲁迅说 “至少看两遍”，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。

第六条：“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。”

我们“生造”的东西太多了，总之是“谁也不懂”。句法有长到四五十个字一句的，其中堆满了“谁也不懂的形容词之类”。许多口口声声拥护鲁迅的人们，却正是违背鲁迅的啊！

最后一篇文章，是中国共产党六届六中全会论宣传的民族化。六届六中全会是一九三八年开的，我们那时曾说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”这就是说，必须反对空谈马克思主义；在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。

“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”⒂

这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。总之，有许多人把六中全会通过的报告当做耳边风，好像是故意和它作对似的。

中央现在做了决定，一定要把党八股和教条主义等类，彻底抛弃，所以我来讲了许多。希望同志们把我所讲的加以考虑，加以分析，同时也分析各人自己的情况。每个人应该把自己好好地想一想，并且把自己想清楚了的东西，跟知心的朋友们商量一下，跟周围的同志们商量一下，把自己的毛病切实改掉。

*　本文是毛泽东于１９４２年２月８日在延安干部会上的讲演。

注 释

〔1〕 凯丰（一九○六——一九五五），又名何克全，江西萍乡人。当时任中共中央宣传部代理部长。

〔2〕 见本卷《整顿党的作风》注〔1〕。

〔3〕 “将一军”是中国象棋中的术语。中国象棋采取两军对战的形式，而以一方攻入对方堡垒捉住“将军”（主帅）作为赢棋。凡是一方走了一着棋，使对方的将军有立即被捉的危险时，就叫做向对方“将军”。

〔4〕反对新旧八股是鲁迅作品里一贯的精神。鲁迅曾在《伪自由书·透底》一文中说：“八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的， ——什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来‘衡文’，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。这样的八股，无论新旧，都应当扫荡。”洋八股是五四运动以后一些浅薄的知识分子发展起来的东西，并经过他们的传播，长时期地在革命队伍中存在着。鲁迅在《透底》附录“回祝秀侠信”中批判这种洋八股说：“八股无论新旧，都在扫荡之列，……例如只会 ‘辱骂’‘恐吓’甚至于‘判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。”（《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社1981年版，第103—106页） 〔5〕见本书第一卷《中国革命战争的战略问题》注〔52〕。

〔6〕 《解放日报》是中共中央的机关报，一九四一年五月十六日在延安创刊，一九四七年三月二十七日终刊。

〔7〕 这是鲁迅《南腔北调集》中一篇文章的篇名，一九三二年作。（《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1981年版，第451页）

〔8〕 解放以前，上海人称城市中无正当职业而以乞讨为生的游民为瘪三，他们通常是极瘦的。

〔9〕 以上三段引文见《联共（布）党史简明教程》第一章第三节（人民出版社1975年版，第18—19页）。

〔10〕 季米特洛夫（一八八二——一九四九），保加利亚人。一九二一年任工会国际中央理事会理事，一九三五年至一九四三年任共产国际执行委员会总书记。一九四五年十一月回国后，任保加利亚共产党总书记和部长会议主席。

〔11〕 以上三段引文见季米特洛夫一九三五年八月十三日在共产国际第七次代表大会上所作的结论《为工人阶级团结一致反对法西斯主义而斗争》的序言和第六部分《仅仅只有正确的路线还是不够的》。

〔12〕 《北斗》杂志是中国左翼作家联盟在一九三一年至一九三二年间出版的文艺月刊。《答北斗杂志社问》载鲁迅《二心集》。（《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1981年版，第364—365页）

〔13〕 参见《论语·公冶长》。

〔14〕 韩愈（七六八——八二四），中国唐代著名的大作家。他在《进学解》一文中说：“行成于思，毁于随。”意思是：作事成功由于思考，失败由于不思考。

〔15〕 以上两段引文见《中国共产党在民族战争中的地位》（本书第2卷第534页）。

改造我们的学习

改造我们的学习

毛泽东（1941-5-19）

　　这是毛泽东在延安干部会上所作的报告。这篇报告和《整顿党的作风》、《反对党八股》，是毛泽东关于整风运动的基本著作。在这些文章里，毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，以及怎样对待一九三一年初至一九三四年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。

　　我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。其理由如次：

一

　　中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。

二

　　但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。

　　首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。

　　其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。

　　其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。

　　上面我说了三方面的情形：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。

　　确实的，现在我们队伍中确有许多同志被这种作风带坏了。对于国内外、省内外、县内外、区内外的具体情况，不愿作系统的周密的调查和研究，仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令，这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？

　　对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地检来的。

　　几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。

　　我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。他们既然违背了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县⑴就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币⑵，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。

　　当然，上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。

三

　　为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。

　　第一种：主观主义的态度。

　　在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究⑶。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。

　　有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：

　　　　墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

　　　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

　　对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！

　　第二种：马克思列宁主义的态度。

　　在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来⑷。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四

　　依据上述意见，我有下列提议：

　　（一）向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。依据马克思列宁主义的理论和方法，对敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。为此目的，就要引导同志们的眼光向着这种实际事物的调查和研究。就要使同志们懂得，共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。就要使同志们懂得，没有调查就没有发言权，夸夸其谈地乱说一顿和一二三四的现象罗列，都是无用的。例如关于宣传工作，如果不了解敌友我三方的宣传状况，我们就无法正确地决定我们的宣传政策。任何一个部门的工作，都必须先有情况的了解，然后才会有好的处理。在全党推行调查研究的计划，是转变党的作风的基础一环。

　　（二）对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。应先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的分析的研究，然后才有可能作综合的研究。

　　（三）对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。研究马克思列宁主义，又应以《苏联共产党（布）历史简要读本》为中心的材料。《苏联共产党（布）历史简要读本》是一百年来全世界共产主义运动的最高的综合和总结，是理论和实际结合的典型，在全世界还只有这一个完全的典型。我们看列宁、斯大林他们是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体实践互相结合又从而发展马克思主义的，就可以知道我们在中国是应该如何地工作了。

　　我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。

注释：

　　〔1〕 富县在延安南面约八十公里。

　　〔2〕边币是一九四一年陕甘宁边区银行所发行的纸币。法币是一九三五年以后国民党官僚资本四大银行（中央、中国、交通、中国农民）依靠英美帝国主义支持所发行的纸币。毛泽东在本文中所说的，是指当时边币和法币之间所发生的兑换比价变化问题。

　　〔3〕参见马克思《资本论》第一卷第二版跋。马克思在这篇跋中说：“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第23页）

　　〔4〕 参见斯大林《论列宁主义基础》第九部分《工作作风》（《斯大林选集》上卷，人民出版社1979年版，第272—275页）。

生物學實驗方法研習

生物學實驗方法研習區內容:

本研討區的目標:

本區並不是一個討論生物學問題的討論區, 而是一個討論如何去完滿地(從頭到尾地)去學習設計一個實業的地方。

在這一研討區內, 我把預備一個實驗時所要考慮的東西一步步地列出來, 希望你們對實驗設計能有一個比較全面的看法, 而不是只知道跟老師說的或textbook寫的(更甚的是自己亂做的)方法去做, 而不求什解。

我已經把實例一內的其中一個實驗(即實驗一)的所有要考慮的東西全部列出, (其實每一個實例也可以設計幾個不同的實驗), 希望你們可以把所有其他 "實例"(實驗) 也用同樣方法, 可以比較全面地排列出每一項目需要考慮的東西, 從而一步步學懂實驗設計的方法。

這些原本只是中六課程需要的, 現在連中一課程也已經加入了一部份, 即是你們 "唔學唔得" 了。

2003/2/1

香港學生學習科學, 時常遇到有關實驗的問題, 同學多半只知跟隨書本上寫的做法, 依樣畫葫蘆地做一次, 但又不太清楚為什麼要這樣做, 又為什麼不會那樣做 (甚或根本想不出原來可以有第二個方法做)!

這個新的討論區嘗試一步步地和同學討論要 “如何” (及 “為何”) 要進行每一個步驟, 希望同學們能夠多發表意見, (如果只是聽我說, 又只是回復 “單向式傳遞”, 很難掌握其中奧妙。

我們在低年級時曾經學習 “科學研習的步驟” 有四大過程:

1. observation (觀察)

2. hypothesis (假設)

3. experiment (實驗)

4. conclusion (結論)

現在我們就嘗試用 “食物” 為例子進行討論:

我們自幼便知道(“觀察 observe”到)食物很重要, 沒有了食物便會死亡, 但是:

為什麼食物這樣重要呢? 食物不足夠時又會怎樣呢? 食物太多時又是否有反效果呢? 什麼份量的食物才是合適呢?

我們提出了以上幾個問題, 第一個問題要解釋一些現象 (為什麼重要?), 要求我們首先作出一些可能性的答案, 以便進一步研究, 這就是 “假設 hypothesis” 的由來。 沒有了假設, 我們便沒有理論基礎, 便不知道應該進行什麼研究。 第二個和第三個問題也是這類型題目。

第四條問題比較簡單, 它只要 “比較” 食物的份量, 從而找出一個 “合適的”, 不需要解釋任何現象, 所以不需要作出假設 (hypothesis)。

我們總結今天的一節:

要 “解釋” 現象, 才需要 “假設”(hypothesis); 如果只是比較兩個或多個數據, 就不必作出假設。

2003/2/2

上次說過: 要 “解釋” 現象, 才需要 “假設”(hypothesis); 如果只是比較兩個或多個數據, 就不必作出假設。

但是, 比較了兩個數據之後, 如果我們想再研究: 為什麼數據A比數據B多呢? 我們就要作出一些假設了。

生果實例(比較甜): 有A及B兩種生果, 我們想知那一種 “甜一些”, 這只是比較兩樣東西, 我們就不需要做假設。 我們只要吃它兩口便可以得出結論; 我們也可以比較它們所含 “還原糖”(reducing sugar) 的分量, (方法是用Benedict’s Test “本立德試驗”)。 那麼, 我們是否要假設它們 “甜”, 是因為它們含有 “還原糖” 呢?

不是! 因為這個實驗的目的只是想比較兩種生果, 何者甜一些。 其中 “甜” 的原因我們一早已經在心中作好了 “假定”(assumption), 我們assume生果都含有 “還原糖”, 我們的任務只是比較它們的含量。

生果實例(為何甜): 如果我們當初的目的不是比較含量, 而是想要解釋它們為什麼會甜, 那麼我們原先是不應知道甜的原因, 我們就要作出假設(hypothesis), 例如假設它們甜是因為有 “還原糖”(reducing sugar), 這樣, 我們的實驗就只在驗證它們含有reducing sugar而已, 而不用比較那一種生果有多一些reducing sugar.

我們總結今天的一節:

“假定”(assumption) 是我們心中一早已經有的理念, 是當作理所當然地存在而不用 “大驚小怪” 地提出來的東西。

“假設”(hypothesis) 為了解釋一些我們預先想要知, 而我們有能力去估其原因, 但又不十分肯定它是否真正的理由, 所以就要用實驗去驗證它。

Hypothesis 和 assumption 是兩個極為重要, 而又容易混淆的概念, 同學宜用心分別它們。

2003/2/3

重溫上節: “假設”(hypothesis) 是因應我們想研究的原因 (為何甜), 而定出的解釋, 我們可以順應這解釋的方向加以驗證 (做實驗)。

假定”(assumption) 不是我們做實驗的目的, 它是我們做實驗時一早已經認為是 “理所當然” 的東西 (在比較甜的實驗中的生果含有reducing sugar)。

變數 (variable): 今天我想介紹三個 “變數” (variables) 其中的兩個: independent variable (自主變數), dependent variable (依靠變數)。 [其中的中文譯名只是我 “想當然地” 譯出, 如有錯誤, 請提出指正!]

自主變數和依靠變數: Independent variable (自主變數) 是我們設計實驗時已經預先設定好了的東西, (如我們想知道生果甜的程度會不會隨時間增加, 我們就把生果放置一段時間 (直至腐爛為止), 每天, 我們把其中一個生果切開, 用以前提及的 Benedict’s Test “本立德試驗” 去量度其中所含 “還原糖”(reducing sugar) 的分量 (是量 red precipitate “紅色沈澱物” 的高度)。

這實驗其中的 “時間” (一天、兩天、三天…..), 因它是你在事前已經設定好了的, 便是 independent variable (自主變數);

Red precipitate “紅色沈澱物” 的高度, 它是在實驗時生成的, 是你想要量度的數據, 便是 dependent variable (依靠變數)。

2003/2/4

Controlled variable (被控制變數): 第三個變數是在我們設計實驗時, 有可能會改變的 “因素”(factors), 如在之前的生果是否會隨時間而影響甜度實驗當中, 每天的溫度變化是會影響生果的成熟度, 從而影響它們的甜度, 因此 “溫度” 便是其中一個 controlled variable (被控制變數)。

我們要設法確保每一個 controlled variable (被控制變數) 都被控制成 constant (固定的不變 “常” 數), 如我們可能需要把生果放在 “恆溫箱” (thermostat)(incubator) 之中。

其實每一個實驗都有很多 controlled variable (被控制變數), 如這個實驗還有: light intensity(?), oxygen(?), other gases(?), ……。 因素很多, 很難盡錄; 但我們通常只記錄一些比較重要的, 對於一些 “雞毛蒜皮” 的因素, 就多半當作是 “不直一顧”, 而不當是 controlled variable (被控制變數)。

重溫變數: 生果甜度實驗中的變數 (variables):

Independent variable (自主變數): 是時間值, 方法是於 “每一天定時觀察” (當然也可每兩天);

Dependent variable (依靠變數): 是 “還原糖”(reducing sugar) 的分量, 方法是量度 Benedict’s Test “本立德試驗” 所形成的 red precipitate “紅色沈澱物” 的高度。

Controlled variable (被控制變數): 是在實驗中很可能會自然改變而我們又要設法把它保持不變 (keep constant) 的因素, 如室內溫度的變化等等。

2003/2/5

預防措施 (precautions): 在設計 independent variable (自主變數) 的 intervals (間隔距離) ; dependent variable (依靠變數) 如何量度; controlled variable (被控制變數) 如何可以被控制在一定的水平 …., 其中所要注意的事項。

有些事項如果不加以留意, 就會使整個實驗失敗, 或至少會使其results (結果) 非常不準確, 這些要注意的事項就是 precautions (預防措施)。

植物吸水能力的例子: 如果我們想測試某一段植物 (不是全棵) 的吸水能力, 因為設計上是不包括根部的, 我們便要在莖部切一個新的切口。 如果這個切口是如常地 (在空氣中) 切, 空氣便很容易進入莖部的 xylem vessels (木質部導管) 之中, 這樣就會阻止水份的進入, 植物便可能吸不到水了。 因此, 我們就要把植物的莖部浸在水中才切, 這樣, 在 xylem vessels (木質部導管) 之中的就會是水, 而不是空氣, 就不會阻止水份進入。 Cut the stem under water “在水中切莖部” 便是 precautions (預防措施)。

呼吸量的例子: 我們要量度動物的呼吸, 就要收集那些動物所呼出的氣體, 這個放著動物的 reaction chamber (容器) 就一定要是 air-tight (密封的, 不漏氣的); 否則, 我們量度到的, 便不是那動物呼出的氣體, 而是外面進入的空氣!

同學問: 咁之前係咪要抽走入面d空氣, 抑或係整一個control 實驗?

我答: Air-tight (密封的) 可以有兩種:
(1) delivery tube 和 reaction chamber 之間的接口位 (如果實驗要求 continuous air supply);
(2) really air-tight (全個 reaction chamber 之密封)(實驗容許的話, 例如要收集 yeast cells 放出來的氣體);
就算要抽走氣體, 也不一定要抽走入面的全部空氣, 例如我們要測試那生物是否會放出 carbon dioxide, 我們就放入一些 sodium hydroxide, 只是把空間中的 carbon dioxide 抽走。

2003/2/6

Errors (錯誤, 誤差): Error 是指 instinctive error (天然的錯誤), 而不是 human error (人為的錯誤) [“人為錯誤” 是不應寫在實驗報告中的。 (除非你做的實驗失敗了, 要寫 “死因研究”, 那就甚麼東西也要寫進去了!)

Human error (人為的錯誤) 的例子: 同學們 “一時大意” 把兩種 reagents (試劑) 掉換了; 或是用了一些 “不正確” 的方法去做這個實驗,……, 等等。

Instinctive error (天然的錯誤) 的例子: 如我們要量度一個單位量的食物 (如一粒花生) 所放出的能量 (energy), 我們必先點燃這粒花生, 然後才能 “收集” 它所放出的能量。 在點燃的過程中, 食物的能量是不能被收集的; 在收集能量的過程中, 也會有相當部份是會散失在空氣之中。 這兩種能量的散失, 是我們不能避免的 (但可以用方法把它們的數值縮小), 就算作錯誤 (error)。

怎樣分 (error) 呢? : 種種的 “大意” 或 “不小心”, 不能算作 “應有的” 錯誤 (error); 那些 “不能避免的”, 才算是 error。 你可以想 “如果這次實驗, 是由一個非常小心的科學家去做 (當然是用相同的方法), 是否仍然有這些問題呢?” 如果仍然有(只是可能數值會細一些), 這就是 instinctive error (天然的錯誤)。

總結 errors: 我們只能記錄那些 instinctive error (天然的錯誤), 而不包括 human error (人為的錯誤)。 即只記那些 “不能避免” 的錯誤。

2003/2/7

改良方法: 有錯誤 (errors), 就應該有方法 “改正”, 或至少要 “改良”(improvement), human error (人為的錯誤) 既然不值一提, 其改良方法也不用細表; 我們要討論的當然就是 instinctive error (天然的錯誤), 即不可避免的錯誤。

改良(天然)錯誤: 如以上的燃燒食物的例子, heat lost (熱力散失) 不是一成不變的。 點燃花生時所失去的熱力當然不能避免 (因你不能不點燃它), 但你仍可用一些擋風板之類的東西阻隔四周的風力, 使花生更容易燃燒, 從而減低點燃時間; 之後用點燃了的花生去 “煲水” 時的熱力散失更加是可以 “略為” 減低的。 例如在盛水的 boiling tube 外加一些棉花, 再用 “錫紙” (aluminum foil) 封好 (便不會燒著棉花); 或用比較多的水 (一個 boiling tube 約可載 50-60 ml 的水), 我們就用50 ml, 以減低溫度上升從而使失熱減到最少。

總結 “錯誤和改良”: 實驗本身 “不能避免” 的誤差 (如儀器的準確度、實驗本身的設計所限) 才值得記錄。 除很特別的情況外, 所有錯誤皆有其改良方法, 宜加細表。

2003/2/8

目的(aim) 和 結論(conclusion): 目的(aim) 和 結論(conclusion) 兩者關係密切, 互相呼應。 我們用以前的例子來加以解說。

食物份量的例子: 以前我們曾經問: 什麼份量的食物才是合適呢? 其“目的”(aim) 就是: 測試(或比較)食物的合適份量 (To investigate the suitable amount of food for …..)。 “結論”(conclusion) 就是: (100 mg is suitable for ….) 請注意: [結論部份是不應對其他事物加以解釋的, 解釋事物應在 interpretation of results “結果分析” 部份中進行。]

生果實例(比較甜): 我們曾經用A及B兩種生果, 比較它們所含 “還原糖”(reducing sugar) 的分量。 “目的”(aim) 就是: To compare the reducing sugar content in fruits A and B. “結論”(conclusion) 就是: The reducing sugar in fruits A and B are 2.0mg and 3.5 mg respectively (各自地).

生果實例(為何甜): 我們曾經 “假設” 它們甜是因為有 “還原糖”(reducing sugar)。 “目的”(aim) 就是: To investigate (研究) why fruit A is sweet. “結論”(conclusion) 要回應 “目的” 及 “假設”, 就是: Fruit A is sweet due to the presence of reducing sugar.

燃燒食物的例子: 我們曾經想量度一個單位量的食物 (如一粒花生) 所放出的能量 (energy), 其“目的”(aim) 就是: To measure the amount of energy liberated in burning of peanut. 其“結論”(conclusion) 就是: The amount of energy liberated in peanut is 100 kJ/g^-1 (數字和單位是作出來的, 以作例子, 請不要介懷!)。

燃燒食物的例子(二): 如果其“目的”(aim) 變成: To compare the energy content in a unit of peanut and biscuit. 其“結論”(conclusion) 也會變成: The energy content in peanut is higher than biscuit. OR: The energy content in peanut is “double” that of biscuit. (“double” 也是作出來的! 只作舉例之用。)

2003/2/9

繼續研究 (further investigation): 每次實驗之後, 我們一般都可以提出一些繼續研究的方向, 以供自己或後來的人能夠更加發揚光大, 以提供持續發展的機會。

畫圖表 (plotting graph): 這是一個很好的數據表達技巧, 但要注意幾方面:

(1) 要有標題 (title)(要underline); 最簡單的標題是: The graph of “y-axis” against “x-axis”. (當然是把 “x-axis” 和 “y-axis” 的名稱代入其中, 而不是真的寫 “x-axis” 和 “y-axis”!)

(2) Scale要大, labels 和 units 要清楚;

(3) 用鉛筆

(4) 只是presentation(演示出來), 就用折線圖(polygon); 如要量度數量(measure data), 便要畫曲線圖(smooth curves)。

(5) Independent variable (自主變數) 是畫在 “x-axis”, dependent variable (依靠變數) 一定要畫在 “y-axis”。

畫表格 (drawing table): 表格(table)是最好的表達數量的方法。 Drawing table的目的是使別人容易分析你的數據, 所以宜用簡潔易明的方式, 盡量把所有數據清楚而整齊地列出來, 最好把必要的運算(calculation)也奉上, 使人一目了然。

也要記得以下幾方面:

(1) 要有標題 (如果有很多個表格, 則每個表格都要有其標題);

(2) 要有清楚的單位(units) (單位要寫在表格的上方名稱欄之內, 而不要寫在每個數據之後!)

2003/2/10

實例一 (洗衣粉): 我們都知道有部份洗衣粉含有enzymes, 其他就所知不多。

(1) 我用的牌子是否有enzyme?

(2) 如果有, 我是否應用熱水來洗會好一些?

(3) 如果是, 怎樣熱 (什麼度數) 的水最好呢?

以上的問題, 可用一個實驗, 或應用幾個實驗來進行呢?

討論以上的問題: 請你嚐試用以下的方向, 嘗試找出答案:

需不需要有hypothesis?

你進行這個實驗是基於什麼理論的? 為什麼這樣做可以實現這個研究?

其中的independent variable是什麼? 怎樣set?

其中的dependent variable 是什麼? 怎樣量度?

其中的controlled variables是什麼? 怎樣使它們保持在一個固定水平?

有什麼assumptions?

有什麼precautions?

你predict(預測)實驗結果會怎樣?

你會take多少套data? 如果多於一套, 是否需要take average?

你會在那時停止take data?

你會如何set up control experiment?

你會如何做interpretation of results?

你所設計的表格是怎樣的? 你所take的data要有什麼units?

你是否會用圖表來present your data? 如是, 你的圖表是什麼against什麼?

你設計的實驗有什麼errors? 它們有沒有可用的improvements?

有沒有什麼further investigation?

你的conclusion是什麼?

2003/2/11

實例二 (生果): 我們都知道生果對我們很有益處, 它含有很多維他命C, 但是:

(1) 橙多或是蘋果多維他命C呢, 還是西瓜多呢?

(2) 吃橙好一些, 或是吃維他命C丸好一些呢?

(3) 除了取得維他命C之外, 吃橙還有沒有其他好處?

對這些問題, 你們也應從多方面去想一想, 例如:

aims, hypothesis, assumptions, ……., conclusions等等。

Student : 使用DCPIP測試有冇維他命c.再用litmus paper由blue turns to red colour..這裡就證明了有acidic...又或者可以用化學方法測試存有"H+"...

Sir: 那裡, hypothesis, assumptions, ....等等, 又怎樣呢?

Student: Hypothesis- 橙.蘋果.西瓜,對我們很有益處, Because它含有很多維他命C.

Student: Hypothesis- 橙 have the most vitamins than 蘋果 and西瓜.

Student: 我認為應該用DCPIP solution去test，因為DCPIP solution是用來測試維他命C。
如果需要好多滴的DCPIP solution 則表示有好少的維他命C；如果需要好少滴的DCPIP solution 則表示有好多的維他命C。
這就可以測試三種生果含有維他命C的分量。

Sir: 但要知道: DCPIP solution 是要放在下面, 而滴那些果汁落去, 所以應該數用幾多滴果汁, 而不是數 DCPIP 的滴數。
你數多少滴果汁, 就是 dependent variable. 但是, 什麼是 independent variable? 又, 什麼是 controlled variable?

2003/2/11

回答 "實例" 問題時應要考慮的東西: 這在之前(實例一)時已經論過了, 現在重複一次, 希望你更清楚了解:

(a) 需不需要有hypothesis?
(b) 你進行這個實驗是基於什麼理論的? 為什麼這樣做可以實現這個研究?
(c) 其中的independent variable是什麼? 怎樣set?
(d) 其中的dependent variable 是什麼? 怎樣量度?
(e) 其中的controlled variables是什麼? 怎樣使它們保持在一個固定水平?
(f) 有什麼assumptions?
(g) 有什麼precautions?
(h) 你predict(預測)實驗結果會怎樣?
(i) 你會take多少套data? 如果多於一套, 是否需要take average?
(j) 你會在那時停止take data?
(k) 你會如何set up control experiment?
(l) 你會如何做interpretation of results?
(m) 你所設計的表格是怎樣的? 你所take的data要有什麼units?
(n) 你是否會用圖表來present your data? 如是, 你的圖表是什麼against什麼?
(o) 你設計的實驗有什麼errors? 它們有沒有可用的improvements?
(p) 有沒有什麼further investigation?
(q) 你的conclusion是什麼?

2003/2/12

實例三 (燕窩): 燕窩, 很多人都愛, 但是它有什麼好處? 有人說它含有enzymes, 是嗎?

Student: I think 燕窩 have enzymes

Sir: 如何証明它含有enzyme? 有什麼 hypothesis?

…………..

Sir: 怎樣証明是 "protein", 而不是 "enzyme"?

Student: protein：用biuret test to test 下
enzyme：試下boil 燕窩 in a high temperature ，睇下enzyme 有冇denatured

Sir: Partly correct! 但是,
(1) ALL enzymes 都是 protein。
(2) 又怎知道其中的 enzymes 有沒有 denatured?

Sir: 你認為 "認為有一些對身體有用的chemical", 它會是什麼類型的chemical呢? 怎樣証明它存在呢? 有什麼 hypothesis 嗎

2003/2/13

實例四 (二手煙): 人人都說二手煙會使人生肺癌, 是嗎? 為什麼?

Student: 如果每小時、甚至每分鐘、都給入“大量二手煙”就一定有肺癌……有可能己經不在人世……

Sir: Then, 設計你的實驗, 有沒有hypothesis? 你認為要做的是: (1) 有否二手煙? 或是: (2) 吸二手煙的時間長短? 兩個有分別嗎?

Student: I think is 吸二手煙的時間長短

Sir: 那麼, 時間長短便是independent variable. 什麼是dependent variable (即要量度什麼)?

2003/2/14

實例五 (吃飯和吸空氣): 我們常聽人說(甚至是專家): 做什麼事會生什麼病(或癌), 吃什麼東西也會生什麼病(或癌)。 會否發展到: 吃飯和吸空氣也會生什麼病(或癌)嗎?

Student: 我們要知道在那裹吸入空氣（在郊野）還是〔在市區〕？ 如果在市區的話，就可能有XX病了。
因為在市區，很多人製造大量的Air Pollutants。
例如：工廠所排放的XXX…… 車輪所排放的XXX……等
郊野：由於大量的植物吸入二氧化碳， 所以
沒有甚麼XXX病……

Sir: 那麼, 在郊野和在在市區各自取得空氣樣本, 這個就是independent variable.
但是, 什麼是dependent variable呢? (即要量度什麼呢?)

Student: 即要量度Air quality

Sir: "Air quality" 太秋象了, 有沒有實際一些的?

Student: Dependent variable 咁就量度氧氣的含量, 方法用（氣體錶）來量度 「即在潛水前量度氧氣的氣體錶」 看看郊野和在市區的oxygen那個較多、那個較少。

2003/2/15

實例六 (飲茶): 人人都說, 飲茶, 尤其是綠茶, 有益健康; 但是, 怎樣有益?

有人說它(綠茶)可以殺菌, 是嗎? 又有人說, 它(普潽)可以消滯, 怎樣消滯?

Student: 試試將菌放在綠茶內，看看菌會不會死

Sir: 什麼菌? 細菌的生死, 你怎樣判斷?

Student: 咩菌都得, 至於生死，就用顯微鏡去睇

Sir: 怎樣看, 它不動, 是生是死?

Student: 看看它有沒有Reproduction，nutrition等等。如果有的話就知道它未死啦！

Sir: 怎樣設計實驗, 看它們有沒有reproduction and nutrition?

Student: reproduction:可以在顯微鏡下觀察一段時間，看看細菌數目有沒有上升......

Student B: 不如試下用thermometer度下細菌既溫度(bacteria in green tea?), 如果會有上升,即係未死

Sir: both answers are acceptable! and these are the dependent variables. 這就証明了, 實驗可以有

很多不同的方法。

Student B: 如果D細菌不Reproduction呢？ 沒有nutrition不一定死了....

Student B: 如果細菌有齊生物七大特徵: Respiration ,Reproduction ,Nutrition ,Excretion ,Movement ,Irritability ,Growth ,咁就係生的細菌了...

Sir: 那麼, 要設計很多種independent variables, 和dependent variables! 這樣太多variables, 不設實際。

Student: 普洱茶可以幫助消化，因為可以化油，好似bile咁

Student B: aim:to show 普洱可以打散D油; 實驗:將普洱茶倒入油內，看看油是否被打散成為oil droplet.

Sir: 怎樣知道它已經 "被打散成為oil droplet"?

…………………

Sir: If I only "believe it", then there is no need to design any experiment.

(and no need to perform any experiment)!

Student: 油會由a thick layer of oil change to 一點點的oil droplet; 或者會見到好似emulsion test 的result—milky emulsion（oil droplet）

Sir: very good! 但是, 你設計的 "variables" 各自又是什麼? i.e. independent variables,

dependent variables, controlled variables?

Student: independent variables ; aim:to show 普洱可以打散D油 ;實驗:將普洱茶倒入油內，看看油

是否被打散成為oil droplet

Sir: ok! but how to prove that "打散成為oil droplet"?

Student: dependent variables ;用梁小姐的方法：用emulsion test 的result—milky emulsion

oil droplet）

Sir: Good!

Student C: 揾兩隻老鼠, 一隻比佢飲綠茶, 一隻ng 比, 然後睇下邊隻快d死.

Student D: 如果不同的年紀或……都可以改變這種實驗的結果。

Sir: 又可能在一段時日之後, 它會死於其他問題! 不飲綠茶, 也未必會 "快D死"!

2003/2/19

實例七 (檸檬茶的苦味): 我飲檸檬茶的時候, 常發現有很重的苦味, 究竟那苦味是由檸檬來, 或是由茶來? 還是由茶+檸檬而來? 如是由檸檬或茶+檸檬而來, 是由檸檬皮、肉、或中間的"心"而來? 是因為: 浸得太久才苦? 只要茶+檸檬就苦? ......

Student: 苦味是由檸檬皮而來的.....

Sir: 你有少少誤會了, 這區不是一個評論的區域, 而是設計實驗, 你用什麼方法去証明你的理論?

Student: 先試試lemon juice and 茶既味, 如果only lemon juice is bitter. 就取出lemon皮,肉,核 各自"中"爛佢,and mix with water,再試下邊樣苦?

Sir: "先試試lemon juice and 茶既味", 你是說mix them up, OR separately? 其他如: 時間, 沖茶方法又會否有影響

Student: 如果與時間有關,就沖5杯出唻, 第一杯浸1 min,第2杯浸 2 mins and so on, 看看lemon浸在茶多久先會帶出苦味

Sir: "第一杯浸1 min,第2杯浸 2 mins and so on " = independent variable.

有沒有苦味 = dependent variable.

2003/2/20

實例八 (選擇實驗生物): 如果我們要選擇一些生物去做實驗, 如生理學(physiology)實驗、遺傳學(genetics)實驗, 等等, 應選那一種生物? 那種生物應該要有什麼特徵才是比較好的選擇?

Student: 人類

Student B: 係咪用d簡單d既生物? 草覆蟲?線蟲?

Sir: 它們有什麼好處, 有什麼特徵?

Student: 基因數目不多 ,而且是單細胞生物,結構不復雜,研究的難道較低?

Sir: 為什麼要 "單細胞生物" ?

Student: 容易觀察?

Sir: 怎樣容易? 有沒有其他理由?

2003/2/21

實例九 (羊齒醫癌): 有學者認為羊齒植物可以醫癌, 真的嗎? 如果是, 它的什麼部份有用? 用多少才好? 要怎樣用才成? 要不要與其他草藥一同用?

Student: 可以試試將癌細胞放在被磨成汁液的羊齒植物不同的部份內，看看那些癌細胞死掉

Sir: 你說了兩部份, 那一部份才是independent variable?

兩部份是: "羊齒植物不同的部份" 和 "那些癌細胞死掉"。

Student: I think 羊齒植物不同的部份. (independent varibles)

Sir: correct! 但: "那些癌細胞死掉" 又是什麼?

Sir: Try to distinguish: what is the independent variable? what is the dependent variable? controlled variable?

Student: Independent variables (可以試試將癌細胞放在被磨成汁液的羊齒植物不同的部份內，看看那些癌細胞死掉.); dependent variables: 你想要量度的數據, 便是 dependent variable (依靠變數)。

2003/2/22

實驗一 (洗衣粉有沒有enzyme?): 我們把以前的實驗詳細分析: (1) 我用的洗衣粉有沒有enzyme?

理論: 實驗的理論: 我們衣物的污物可由三種物質而來: carbohydrates (碳水化合物)、proteins (蛋白質)、fats(脂肪)。

由經驗得知, 碳水化合物(即:糖), 因它溶於水, 是很容易洗的, 脂肪也只用普通洗衣粉就可以了。 但是蛋白質(如蛋黃)就比較困難, 所以有理由相信洗衣粉的enzyme是蛋白質型(protease).

而蛋白質是很容易被高熱破壞, 所以我們看洗衣粉在不同溫度(特別是高溫)時的表現(是否可洗蛋白質)就可以了。

目的: Aim (目的): To investigate (研究) whether our washing powder contains protease.

假設: hypothesis: 有和沒有只是比較問題, 所以沒有hypothesis.

變數: independent variable: 不同溫度; 怎樣set:(0, 25(室溫), 37(體溫), 66(高溫))

dependent variable: 可否洗去蛋積; 怎樣量度: 蛋積變成透明或沒有了 (可量度所需時間)

controlled variables: (1) 蛋積的濃度每次都一樣 (用相同蛋黃液濃度和滴數); (2) 浸洗的時間要相同。

假定: assumptions: The enzyme resembles (相似) that present in our body. (否則可能65度也未能破壞它)

預防措施: precautions: 不要用太高溫度(例如:95度), 因太高溫使普通化學反應太快, 我們便不能分別是由enzyme的作用, 或是由高溫所至, 因兩者都可以洗去蛋積。

預測結果: predict(預測)實驗結果: 由 0 至 37度, 浸洗所需時間時間會依次減少, 65度時所需時間十分長(可能不能洗去)。

多少套data: take多少套data: 最好做多於一套實驗, 把結果 take average。

何時停止: 在那時停止take data: 蛋積變成透明

對照實驗: set up control experiment: 65度的那套實驗 (因它的enzyme被破壞了, 沒有了所需的因素(factor))。

圖表: 要畫(plot)的圖表是： 1/time (即是速率(rate) against 溫度(temperature), 即是 rate 是 y-axis, temperature 是 x-axis。

錯誤: errors: 透明度 (transparence) 是很難比較的, 兩套實驗之間所得到的透明度的不同很影響我們take的時間。

改良: improvements for error: 取出兩套的結果作直接比較, 或記著第一套所得的結果, 甚或take photos of the first set 以方便比較。

結論: conclusion: 我們所用的洗衣粉有 protease。 (或是:我們所用的洗衣粉沒有 protease。)(注意: "結論" 一定要回應我們先前所定的 "目的")。

2003/2/23

實例十 (太空生物): 有人發現到一隻(一件)外太空生物, 它的前面(可能是後面?)有一枝古怪的特出物體, 不知是什麼! 有人說是觸角; 有人說是特出的眼(像蝸牛一樣); 有人說是手; 有人說是腳; ……..

Student: 帶它來實驗室做實驗…… 一開始就看看它用什麼方法來走動，進食，reproduction，seeing ……等等。

Sir: 錯! 我們是研究 "一枝古怪的特出物體", 不是研究那隻生物。

Student: If the太空生物use it to eat, it means it is the mouth of 太空生物…….. If we find all of the functions, it means we can find"一枝古怪的特出物體",

Sir: 如果它是多功能的, 怎樣測試?

Student: 如果它是多功能,we just going to change the experiment. We just only find{一枝古怪的特出物體}to get the use of "major functions"this help to find it more easily.
so that we can find what is "一枝古怪的特出物體 ".

Student: to c what is the use of that 特出物: create an envirnoment that is similer
to the 太空生物's habitat then 觀察, also, u can cut the 特出物 down to see if the 太空生物 has any changes or how will it effect the 太空生物 after we cut off the 特出物..........and it has no changes, it may be useless for the 太空生物.

Sir: May be, the "creature" die due to excessive loss of body fluid (eg. blood).

Student: well...for this...since no one really got the 太空生物......so i can't tell...

Sir: How about, 不是太空生物, 而是地球的生物, 但, 是一隻(個)未被發現和命名的生物(可能生活在深海海底), 如果它的一切也和常規不同(如水怪), 這就和我們說的太空生物相似了。

Student: But you still have not answer 是觸角; 是特出的眼 是手; 是腳.......... and also if it is important to the太空生物

2003/2/23

重申 (本研討區的目標): 本區並不是一個討論生物學問題的討論區, 而是一個討論如何去完滿地(從頭到尾地)去學習設計一個實業的地方。

在這一研討區內, 我把預備一個實驗時所要考慮的東西一步步地列出來, 希望你們對實驗設計能有一個比較全面的看法, 而不是只知道跟老師說的或textbook寫的(更甚的是自己亂做的)方法去做, 而不求什解。
我已經把實例一內的其中一個實驗(即實驗一)的所有要考慮的東西全部列出, (其實每一個實例也可以設計幾個不同的實驗) 希望你們可以把所有其他 "實例"(實驗) 也用同樣方法, 可以比較全面地排列出每一項目需要考慮的東西, 從而一步步學懂實驗設計的方法。
這些原本只是中六課程需要的, 現在連中一課程也已經加入了一部份, 即是你們 "唔學唔得" 了。

2003/2/25

實例十一 (魚會痛嗎?): 有人說: 魚是低等生物, 它腦部的發展程度不能使它感覺痛苦, 是嗎?

Student: 其實甚麼是低等動物? 怎樣介定?

Student B: 我應為低過人類才是低等生物

Sir: 一般人的想法是: mammals and birds 以外的動物就是低等

Student: 我認為魚係會痛的，因為當我們殺牠們時，牠們懂得掙扎，所以魚是會痛的。

Sir: 但, 會否只是 "反射作用" reflex action呢, 掙扎不一定是 "感覺痛苦" 的表現。

Student: 如果魚不懂得痛的話，當我們殺牠們的時候，牠們應該是不會掙扎的！就像我們人類做手術時，注入了麻醉藥般，不會掙扎，亦不會覺得痛......

Student B: i can say that fish will not feel pain, cauz 已經證明了, 沒記錯的話應該是從報紙和電視上看回來的, 但至於他們(外國那些科學家)如何證明和實驗, 我就不得而知了... 至於動物會掙扎, 則是出於求生的天性, 例如昆蟲亦不會感到痛楚但也會掙扎一樣. 但別問我如何證明昆蟲不會感到痛楚!

Student: 如果冇腦就唔痛咁海星咪唔痛?(海星仲未進化出腦)

Sir: 什麼叫做腦? 如果神經線的最前面就是腦, 那麼, 小至昆蟲類也有腦; 但有腦是否就一定可以感覺痛苦?

Student B: 如果有神經線就會感到痛,咁睇下痛佢有冇神經線咪得囉

Student C: first, find a fish, then, 一刀劈開佢兩份 , after that, ask the fish: "u feel
pain ma?" (haha) ......or, 探測its腦電波and see if have any special ...and also may
compare 腦電波 of a human in pain... well well well...i dun actually know if a fish has 腦電波 or not wor...hoho

Sir: 魚有腦電波, but can it be compared with us?

Student: just need to c if it will have any special 震動..... (let's forget about the human...haha)

Student B: 其實所有生物都有神經線的!!!!有神經線!!!就能tell 給大腦聽where有事...有問題or有東西在那裏那裏..............之後就由腦去分析你該去怎樣去「醫」佢...........好似我地人一樣~~~~你給人打一下.....神經線就tell給個腦聽你那裏有事........由腦去想應要怎樣去醫」...........魚都一樣!!!佢都有神經線同大腦的!!!!想知佢會唔會痛???看看佢有冇神經線就ok啦~~~~~~~~~~ 但我係信魚會痛的!!!!!!!!!1

Student C: 阿sir ! 我覺得殺魚時魚會掙扎，是因為隻魚離開jor水呼吸唔到，先至會掙扎...對不對呀阿sir ? 如果唔係咁點解當放番隻魚落水佢就唔再掙扎啊!

Sir: 無論在水中或離開水, 當你捉著它時, 他一定掙扎; 但你有沒有方法去証明?

Student: 當mouse被cat捉住，都會掙扎啦。所以當你捉住魚時，他一定會掙扎。

Sir: 但是, 你有沒有方法証明它的掙扎是因為被捉或是因為痛苦, 又或只因離開了水?

Student: 不知我這樣說法可不可行？ 我們去釣魚時，魚勾勾中了一隻魚，它也會掙扎。 上了水面後，它也會嘗試掙扎，看看可否因掙扎而令到自己落水。 所以小弟覺得魚被殺時，也會掙扎，看看可否逃出生天。

Sir: 很好, 但會否它只是害怕(遇到不熟識的事[如魚鉤],而不是因為怕死), 所以掙扎, 而不是因為 "被殺" 呢?

Student: 應該有可能會「但是幾會唔會好大」

Sir: 就算機會不是很大, 但要怎樣証明它?

Student: 試下把一個魚鈎放在魚的前面，看看魚會唔會掙扎

Student B: 如這樣做的話，一樣也試不出結果。 因為魚的視力不太好… 所以牠都不知前面的東西是什麼，只是走開。

Student: 咁咪證明了魚係唔會怕囉！

Sir: 但魚被魚鈎鈎著, 就一定掙扎。

Student: 咁就一定會啦。 因為拒都想脫離魚口（逃出生天），隨非拒死左啦，或者是佢當咬住條魚，而唔會靜扎，而繼續游。 」

Student B: 當魚咬住條細魚時，也無可能會無感覺~~~ 因為魚至少都應該有神經線，都會感覺到有些尖的物件在口內。

Student C: 其實殺魚時魚會掙扎，這不是魚裏的神經線仲未「死去」的嗎，由於神經線沒有了大腦的控制，亂動......做成人們講的掙扎，這也是所有生物都會有的..如人給槍射死了....如你再向「佢」射多幾槍...佢就會動幾下......正如魚會掙扎一樣~~~~~~但d神經線死左的........then佢就唔知再魚吧(剛弄的)!!!!!!!!1

Student: 阿sir . 如果我用cotton wool soaked with water蓋住魚頭(包括鰓,令佢呼吸到)，把魚平放再臺上，咁條魚如果無再掙扎，咪就證明都條魚係因呼吸唔到先會掙扎,而唔係驚上水而掙扎law ...對嗎!?

Sir: "條魚如果無再掙扎", 你就對了; 但如果它掙扎呢?

2003/2/27

實例十二 (頭大有腦?): 有人說: 頭大無腦! 又有人說: 大頭仔很聰明! 究竟那一個說得對? 怎樣証明呢?

Student: dun know how to prove...but big head boys are usually smart wor
(most if the big head boys i have seen or known...are quite clever)

Sir: "i have seen or known" 是沒有用的, 你可以用統計的方面, 這樣才能使人信服。

Student: of cause more clever la,last time i watch 20/20,they said why people's
head is more bigger then before is because now people need to deal with more information then before,so the brain is more 發展then before

Sir: 你仍然未明白我們這區的宗旨是設計實驗, 而不是看書籍雜誌, 你有沒有方法去証明它?

Student: 有無腦取決於腦容量ga ma, 如果一個人既腦可以用到十分之一,個個就係驚世既天才la~ 所以頭大唔大都睇唔出一個人有無腦ga~ 做調查就更加唔好講la, 智慧係累積返黎, 一個人既IQ係會增長, 一個天生聰明唔讀書, 會變返平常人, 一個天生蠢鈍既去讀書, 都會成才la~

Sir: 你有想到方法去証明你的 "理論" 嗎? 我們這區是研習如何去做 "研究", 而不是講理論。

Student: 我認為頭大有腦。 Because I think that 這個腦有好多水which create the 腦更加clever。
1‧我們首先問他從幾時開始發現自己個腦become more big。
2.然後問他每一日飲多少水。
3.我們give some test to him to do.

Sir: "每一日飲多少水", 可能無用, 因喝得多排泄得也多, 其實 "得個吉"

2003/4/1

這區的本意: 討論如何設計實驗, 及實驗要求的理論, 而不是討論一般生物學的理論; 我希望同學們提出任何東西時, 都要提出要怎樣 "做", 和 "為什麼要這樣做", 而不是只提出 "為什麼『會這樣』;
所以, 就算我再提出新的問題, 看同學們的回答也做不到我的原意。因為之前的問題大多數也未能成功地被回答。

2003/4/1

實例:測驗和考試: 多一些 "測驗" 或 "考試", 會否使同學們的生物科
(1) 成績好一些?
(2) 學得好一些?

Student: 我認為多一些 "測驗" 或 "考試"，未必會使同學們的生物科成績好一些或學得好一些，因為同學可以選擇唔讀書！
林sir，你現在比那麼多小測驗同學做，那麼同學的成績有上升嗎？
我就覺得沒有，如果可以用多D時間去講書，那麼我們就不會經常因時間不足而「飛書」了。我相信同學會更加明白書中道理，成績有可能會好一D。

Sir: 你又忘記了這區的目的, 它是 "設計實驗", 而不是評論某題目! 不過, 你的提議可以當做 "hypothesis"; 你可以用什麼方法去証明你的 hypothesis?

Student: 分二組
一組日日一個test ,一個term一個考試
一組無test ,三個terms 先一個exam
睇吓which group has a higher average mark

Sir: good!
但, 每組人數多少才有有效? 又, 你的建議是回答第一題的 "成績好些", 有沒有方法測試第二題的 "學得好些" 呢?

Student: 先製作一個PowerPoint（最好有旁白及一些問題）及製作Note
分二組 :
一組看PowerPoint，然後做功課，再去test及Exam
另一組看Note，然後做功課，再去test及Exam
睇吓which group has a higher average mark

Sir: 好似同 "測驗和考試" 無關係!

2003/4/1

非典型(1) 如何傳染?: 非典型肺炎, 有什麼途徑傳染?

Student: 是經飛沫傳播的。

Student B: 你又忘記了這區的目的, 它是 "設計實驗", 而不是評論某題目! 不過, 你的提議可以當做 "hypothesis"; 你可以用什麼方法去証明你的 hypothesis? (學林sir的！)

試下找個非典型病人向一個冇病的人吐口水，看看冇病的人會不會也染上非典型肺炎；可能是因接觸傳染，所以那個非典型病人要與另一個冇病的人接觸，看看冇病的人會不會也染上非典型肺炎；亦可能是空氣傳染，所以那個非典型病人亦要與再另一個冇病的人困於一間密室內；再加一個control，那個非典型病人亦要與再再另一個冇病的人什麼都冇做過

Sir: 我看你們全都不耙人命當做一回事!

Student: "試下找個非典型病人向一個冇病的人吐口水".............haha, 不失為一個"good idea" wor

Student B: haha,the one who thought of this idea can go and ask 陶大居民 to 吐口水 at u.....I just help u to complete ur experiment more easil

Student: 不過我冇想過要為實驗而犧牲喎

2003/4/1

非典型(2) 預防的方法?: 非典型肺炎, 有什麼方法預防? 它們有效嗎?

Student: 避免到人多和空氣不留通的地方。

Student: 你的建議包括了兩個變數：
1.人的多少；
2.空氣留不留通。
變數(1)的實驗： 我想不到！
變數(2)的實驗： 把一個有病及一個冇病的人放在空氣留通的地方； 把一個有病及一個冇病的人放在空氣不留通的地方； 看看那一個實驗裏冇病的人會染上病。

Student B: Hypothesis.....用口罩去預防。 首先將一個冇染上非典型的人「帶上好多層口罩」，同一時間又將一個冇染上非典型的人「吾帶口罩」。 然後將他們一齊帶去染上非典型的人，
睇下那人會染上非典型肺炎。 「如果他們相同染上非典型肺炎，即可表示口罩不是預防非典型的方法。」 「如果有帶口罩的人冇染上非典型肺炎；而冇帶口罩的人染上非典型肺炎，即口罩是有用啦！
Independent variable: 首先將一個冇染上非典型的人「帶上好多層口罩」，同一時間又將一個冇染上非典型的人「吾帶口罩」。

Student C: 咁…你何來找到人試你所說的東西的對的？

Student D: 找兩個人，一個帶口罩，另一個唔帶, 然後帶他們到沙田威爾斯親王醫院的8A試試 ,看看邊個中招先

Sir: 很好, 但可否不用人類來做實業? 任何一個國家也不容許! 用人做實驗, 除非第三次世界大戰!

Student: 報紙報到陶大居民所飼養的貓也有非典型肺炎，那麼找貓來代替會否更好？

Sir: 可能較好, 但受感染並不一定會發病。

Student E: 我只係想知有沒有咁做這隻白老鼠！不是想去試…

Student F: 只要個個人吾知道令一個人有非典型，就可以啦

Student G: 咁啫係騙人… 如要騙人的話，寧願不做！

Sir: 做實驗時, 一定要別人自願, 不能有任何騙人的行為(無論這實驗有沒有害處)

Student H: 為了大家設想，如果冇人肯的話，我會做白老鼠。 如果能夠帶給人們健康，就算不成功，

我都覺得值得

Sir: 很偉大, 但只有勇字當頭也只是小勇, 真正的勇者, 是能當大事的, 應當努力學習知識, 用知識為人類服

務, 才是大勇, 才更能造福人類!

Student: 嘩！嘩！嘩！你哋想點呀？ 我話想做白老鼠，但你哋講到我做白老鼠一定要犧牲， 但是今時吾同

往日，現在科學同醫學都咁發達，而且有一種特效藥發明左， 我做白老鼠都吾一定要犧牲……

Student: 一世都唔好出街和去邊都罩不離口

Student B: 猿人得唔得?

Student C: 我諗mouse會更好

Sir: "猿人"是否指猩猩? 老鼠和"猿人"比較, 何者好一些, 為什麼?

Student: 猿人 Becase he can look like some pelope ,(can run (can do execise) ,But i don't want to be 猿人 .

2003/4/6

非典型(3) 蚊子傳染?: 有人擔心蚊子會傳染非典型肺炎, 會嗎?

Student: 叫隻蚊去吸一個有病的人的血，再叫那隻蚊去吸一個冇病的人的血，看看冇病的人會唔會變有病。

Sir: 又用人做危險實驗, 你將來必能成為美國總統 : 殺人王!

Student: 用人直接o麻！而且我們又唔知這種病毒會唔傳比其他動物，加上有可能傳比其他動物會令病毒增

強或加速傳播，所以暫時用人係最好的！

Sir: "我們又唔知這種病毒會唔傳比其他動物，加上有可能傳比其他動物會令病毒增強或加速傳播",

GOOD POINT! 但是, 用人做實驗, 你只可以在非洲做研究! 其他地方不成!

Student: 那就當我們現在身於非洲吧！

Student B: 咁非洲學生要學什麼東西。

Sir: 如何跳 "戰仕舞", 如何用蜘蛛的毒液殺死其他哺乳動物和鳥類, 如何在染了瘧疾感染之下仍然要有求生意志,....

Student: 有些問題… 非典型肺炎會不會入人體的血管內？

Sir: 新聞說在血液內發現那病毒。

Student: 如果血液內真的有這種病毒的話… 咁蚊就會成為其中一種傳播工具… 那…這種蚊嘛要叫非典型蚊？

Sir: 政府話不會

Student: 但…當蚊咬完有非典型的人後，牠的身上也會這種病毒… 之後再去咬其他沒有病的人，那不會傳染

給其他？

Sir: God bless! 他們說不會, 我也希望不會! 根據統計來說, 蚊子又不似能夠傳送這疾病!

2003/4/6

非典型(4) 洗手: 要怎樣洗手才"乾淨"?

Student: 試下將一對手光用清水洗一分鐘，將另一對手用梘液+清水洗一分鐘，然後將這兩對手放在顯微鏡下看看那對手沒有菌。 冇菌的那對手就叫洗得乾淨

Sir: 顯微鏡很難看得清楚, 因為手部有很多其他東西(例如: 死皮)會影響我們觀察。 但, 原則上說, 你是對的!

2003/4/6

非典型(5) 為什麼鎖定排污系統?: 讓我們用這次疾病為例, 探討一下怎樣做研究: 政府為什麼鎖定排污系統可以傳染非典型肺炎?

Student: 因為政府可能認為排污有可能就是非典型的來源、這是我的Hypothesis,(因為政府可能認為排污有可能就是非典型的來源)

Student B: 試下將D污水倒在一這健康的貓上，就能知道污水有冇非典型。這樣就可知道政府鎖定排污系統是正確還是錯的。

Sir: 我想討論一下為什麼政府鎖定排污系統? 你明白他們的理據嗎?

Student: hypo:virus can pass by spit...that's mean it need water to survive so that it can survive in 排污 pipe(water after used by the infected ppl)
test:take out germs 1 place in water another dehydrate it...

Sir: 以你的假設而言(virus require water), 你的設計正確! 但是, 排水管如何把病毒傳播出外?

Student: virus can growth in the pipe as a result the toliet water..and inserts from the pipe may easily have virus.... so closer to human

Sir: (1) "toliet water" 是海水, 它和你先前提出的 "water" 不同;
(2) "insert"? Do you mean "insect"? 如果是, 你怎樣測試它能不能在排水管內攜帶病毒出來?

2003/4/8

非典型(6) 選口罩: 很多同學仍然未明白以下的名稱:
background theory (背景理論): 我們做這實驗之前, 已經知道的理論背景 (當然是與這實驗有關的理論);
assumption (假定): 做實驗之前, 必先要 "當作是事實的東西", 如果沒有這assumption, 這實驗就不能做的了;
hypothesis (假設): 我們想求證的東西;
我們就用口罩的挑選來探討一下: 現在, 我們在街上隨處可見各種不同的口罩, 怎樣挑選好呢?

希望你們能夠用以下術語來寫一寫: background theory (背景理論), assumption (假定), hypothesis (假設)

Student: 試用不同牌子口罩去高危地方試一試誰會患病得快?例如:一些人用n95等等..但另一方面引起的問題就是當口罩沾染了水(口沬),它就會減少功效.做實驗之前最好尋找的身體健壯的人來做.

Sir: 我已經說過不能夠用人做危險實驗

Student: 但係用動物的話口罩好似乎用不著wo...

Student B: 在顯微鏡下看看那一款口罩不會被非典型病毒穿過。

Sir: 怎樣看?

Student: 顯微鏡不是什麼都看到！！

Student B: 病毒在顯微鏡下看不到嗎？

Student C: 看得清楚… 但你不好忘記，你是用物件來看看上面有沒有病毒！ 要看看這件物件可否在顯微鏡

下看就成一個問題。

Student D: test口罩不一定need to use非典型吧!!!!now不是test那些口罩可trap菌嗎?死鬼下下用非典型!
(倒啲X力多去口罩see有冇活性菌trap在inside lor......不過X力多是黃色....看不到result>_<)

Sir: 懂得改變, 很好, 再想多一些, 有沒有物理方法?

Student: 找一些貓來，然後每一隻貓帶上不同款色的口罩，然後將牠們帶去受感染的病人，最後同每一隻貓進行全身檢查，看看那一隻貓冇感染非典型肺炎，冇個隻貓，就可以知道那一款口罩是能夠防菌。 (這樣做就能夠代替用人做實驗啦)

Sir: 貓的面形可能不合帶口罩

Student: 咁用monkey得唔得呀？

Sir: 不用動物, 而轉用物理方法, 可以嗎? (即不用生物, 只測試它的物理性質, 例如: 用水噴向口罩, 看它可不

可以透過。)

還記得我設定這題目的目的是要你們練習什麼是 "背景理論", "假設" 和 "假定" 嗎? 你們要先想清楚它們是

什麼, 才能回答這問題啊。

Student: 咁可唔可以用病毒噴向口罩, 看它可不可以透過。

Sir: 你如何可以 "看見" 病毒透過或不透過?

2003/4/8

不能夠用人做危險實驗!: 謹記! 謹記!

Student: 阿sir,請問危險實驗怎樣才算係？ 我覺得好多你應為危險實驗，我都覺得不危險。

Sir: 有機會使人生病, 已經是危險了! 所有文明國家都不容許!

Student: if the person is voluntary？

Sir: 不能夠!

Student: How about the person is on the brink of death and he is voluntary,could we accept?

Sir: 仍然不能夠接受(在香港)

Student: 那其他國家有否以人做危險實驗的例子?

Student B: 用人做實驗全世界都有(合法,經常),但用人做危險實驗就......冇人想死架.

Sir: 在最最最落後的國家, 而他們的研究結果是沒有人(國家、團體和科學雜誌會承認或刊登他們)

2003/4/12

非典型(6) 選口罩 (背景理論): 背景理論 (background theory): 這次我們挑選口罩, 是為了預防非典型肺炎的傳染。 一個 “好” 的口罩, 外面要防水 (為什麼?); 裏面要能夠吸水 (為什麼?); 價錢又要適中; 但是我們只能挑選其中一些條件做實驗。

(假設): 假設 (hypothesis): (1) 飛沫會黏附在口罩的外面, 然後擴散入內; 好的口罩, 外面首要防水。
(2) 我們呼吸時噴出的空氣其實帶有很多水蒸氣, 它會刺激你的皮膚而使你不舒服, 所以裏面要能夠吸水而不刺激你的皮膚。
(如果只是要比較那一種較好, 當然不用假設, 但如果我們沒有假設, 我們就沒有條件去挑選那一類型的口罩了)

(假定): 假定 (assumption): 這次非典型肺炎是通過飛沫傳染的;
飛沫和噴霧而成的水珠有相同的特性。

(做法): (1) 防水: 可以在外面噴水, 裏面用乾氯化鈷試紙 (dry cobalt chloride paper), 看看有沒有變色;
(2) 吸水: 可在裏面噴等量(小量)的水, 然後壓落乾氯化鈷試紙處, 看看那一個更能使它變色 (什麼是 “更能”?)

(變數): 自主變數 (Independent variables): 不同種類的口罩
依靠變數 (Dependent variables): 氯化鈷試紙變色(由藍色變成粉紅色)所需的時間
被控制變數 (Controlled variables): 按噴霧器時所用的力, 空氣的相對濕度, 空氣的溫度, 噴霧器內的水量(因它影響壓力, 從而影響噴出的結果, …. 可能還有….

(其他方法): 還有其他方法, 很多...... 你可以舉出一些嗎?

Student: 背景理論 (background theory): 這次我們挑選口罩, 是為了預防生化武器(有毒氣體)的攻擊。最緊要係能夠保護自己的安全。(這個口罩能適合任何動物和人類佩帶)。

Sir: "這個口罩能適合任何動物和人類佩帶", 我相信沒有這種口罩!

Student: 假設 (hypothesis):毒氣會附在口罩的外面, 然後擴散入內; 能防毒氣的口罩, 外面能防任何氣體(包括空氣),裏面能呼吸新鮮空氣。

Sir: 這口罩可能不是普通口罩, 而是要有排氣管的那種。

Student: 假定 (assumption): 這種有毒氣體是通過空氣傳播的,聞到即死。

做法:找一隻狗放進一間密室裏,生物學家不斷將有毒氣體放進這個密室裏,三十分鐘後,看看這隻狗能否生存。

自主變數 (Independent variables): 防毒氣的口罩。
被控制變數 (Controlled variables): 毒氣的排放量,口罩內的空氣量。

Sir: 自主變數 (Independent variables): "不同種類的" 防毒氣的口罩。
被控制變數 (Controlled variables): 還有一切影響擴散速率的因素(例如: 溫度,...等等)

Student: 溫度??????how

Sir: 張震華相當能夠掌握實驗的設計方法, 很好！